كذا « لهو الحديث » تفسير شده است به غناء « 1 » در قول : * ( « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله » ) * . « 2 » و في الفَقيه سَألَ رَجُل عَلِيَّ بْنَ الْحُسَينِ عليهما السلام عَنْ شِراءِ جارِيَةٍ لَها صَوْت فَقالَ : ما عَلَيْكَ لَوِ اشْتَرَيْتَها فَذَكَرَتْكَ الْجَنَّةَ قال : يَعْني بِقراءة الْقُرآنِ وَالزُّهْدِ وَالْفَضائِلِ الَّتي لَيْسَتْ بِغِناءٍ . « 3 » و همچنين اخبار ديگرى هست به اين مضامين در حرمت غناء . لغت غناء و امّا كلام لغويّين در تعريف غناء مشوّش است و تشخيص موضوعش مشكل است . محقّق فيّومى گفته است : « إنّ الغناءَ الصَّوتُ » . « 4 » و ديگر گفته است : « الْغِناءُ مَدُّ الصَّوْتِ » . و شافعى گفته است : « مَعْناه تَحْسينُ القِراءة وَتَرقيقُها » . « 5 » و فيروزآبادى گفته است : « وَالغِناءُ كَكِساءٍ مِن الصوتِ ما طُرِّبَ به » . « 6 » و صاحب مجمع فرموده است : « وَإنْ لَمْ يُطْرِبْ سَواء كانَ في شِعْرٍ أوْ قُرآنٍ أوْ غَيْرِهِما وَاسْتَثْنى مِنْه الحُداءَ لِلِابِلِ وَقيلَ : وَفِعْلُه لِلْمَرأةِ فِي الأعْراسِ مَعَ عَدَمِ الْباطِلِ » . « 7 » .

--> « 1 » الكافي ، ج 6 ، ص 432 ، باب الغناء ، ح 8 « 2 » سورهء لقمان ( 31 ) : 6 « 3 » الفقيه ، ج 4 ، ص 60 ، باب حدّ شرب الخمر و ما جاء في الغناء و الملاهي ، ح 5097 « 4 » المصباح المنير ، ص 455 : « الغناء مثال كتابٍ : الصوت » « 5 » النهاية ، ج 3 ، ص 391 ، « غنا » « 6 » القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 374 ، « غنى » « 7 » مجمع البحرين ، الربع الثالث ، ص 336 ، « غنى »